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刘老师平特一肖期期准-您在阅读卷七十八列传第

来源:本站 编辑:佚名 时间:2019-03-13
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熊十力:《读经示要》,见萧萐父主编:《熊十力全集》第三卷,武汉:湖北教育出版社,第558-559页。


(32)参见金春峰:《中国哲学之与“两个世界”》,《湖南大学学报》,2006年第3期。金文正确地指出中国哲学中“两个世界”的存在,但似乎未能明确指出“两个世界”之所以存在的依据,根本原因在于,其未对中国哲学本体论中“可道”视域加以澄析。


. )等人提出的,它介乎“平等主义”的部落社会和文明社会的国家之间,表示一种初步不平等的、高度组织化的社会结构类型。(参

,以强调“相害”、“相悖”,也即是矛盾的对立面,到后来重新回归《中庸》的原旨,而重视“小德川流,一本而万殊的多样性。小德如涓涓溪流,往而不息,源深本厚,化育无穷。张岱年体认到,人与社会、文明与文明之间和谐相处的最高理想。


10月21日至28日 市政协副主席毛晖明带领市书画联谊会部分会员,到宁夏回族自治区银川市政协开展书画联谊交流活动。


对人自己的“实事”、即人的实践活动本身的反思;同时,这种认识或者反思活动本身,也是人的“事”、即人的实践活动的一个环节。我们不能像康德那样把“理论理性”和“实践理性”截然对立起来,更不能把它们都归结为“理性”。它们都是实践,都内在于实践。换句话说,“求是”本身也是一种“实事”。撇开王阳明思想的伦理狭隘性,认识和实践的这种内在而非外在的关联性,也就是他所说的“知行合一”。“知”就是“是”,“致知”就是“求是”;“行”就是“事”,“格物”就是推行“实事”;“知行合一”就是“是事统一”,亦即认识和实践在存在论层面上的同一性。

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21世纪东亚和合哲学的价值共享》(华东师范大学出版社2001年版)、《中国和合文化导论》(中央党校出版社2001年版)、《和合哲学论》(人民出版社2004年版)。



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